أَحْلَفه ، كأنه لما قال له : اتَّقِ اللَّه فقد نَشَدَه اللَّه ، تقول العرب : أَلَتُّكَ باللَّهِ لَمَا فَعلتَ كذا ، معناه نَشَدْتك باللَّه . وروى ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الأَلْتُ النَّقْص ، والألت القَسَمُ ، يقال : إذا لم يُعْطك حقّك فقيِّده بالأَلت ، وقال أبو عمرو : الأُلْتَة اليمين الغموس ، والأُلتة العَطيّةُ الشَّقْنةُ . وهي القليلة . و في حديث عبد الرحمن : ولا تغمدوا سيوفكم على أعدائكم فتُولِتُوا أعمالكم . قال القتيبي : أي لا تُنقِصوها ، يريد أنه كانت لهم أعمال في الجهاد مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فإذا هم تركوها واختلفوا ، نقصوها ، يقال : لاتَ يَلِيت ، وأَلَتَ يأْلِتُ ، ولم أسمع أَوْلَت يُولِتُ إلا في هذا الحديث . لات وولت : قال اللَّه جلّ وعزّ : لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً [ الحجرات : 14 ] قال الفرّاء : معناه لا يُنْقصكم ولا يظلمكم من أعمالكم شيئا . قال : وهو من لات يليت قال : والقراء مجتمعون عليها ، قال : ولاتَ يَلِيتُ وأَلَتَ يَأْلِتُ لُغتان في معنى النقص ، وقال أبو زيد : يقال وَلَتَه يلِته وَلْتا وأَلته يألِته أَلْتا ولاتَه يلِيته لَيْتا ، وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ : سمعت بعضَهم يقول : الحمد للَّه الّذي لا يُفاتُ ولا يُلاتُ ، قال : وقال خالد بن عتبة : لا يُلات أي لا يأخذ فيه قولَ قائل ، أي لا يُطيع أحدا ، قال : وقيل للأسَدِية : ما المدحَلَةُ ؟ فقالت : أن يَلِيتَ الإنسانُ شيئا قد عَلِمه ، أي يَكْتُمُه ويَأْتِي بخَبرٍ سِواه ، أبو عبيد عن الأصمعيّ ، قال : إذا عَمَّى عليه الخَبَر ، قيل : قد لَاتَهُ يَليته لَيْتا . وقال الزجاج : لَاتَه يَليته وألاته يُليتهُ ، وأَلَتَه يَأْلِته إذا نَقَصه ، قال : وقوله : وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ [ الطور : 21 ] ، يجوز أن يكون من أَلَتَ ومن أَلَات ، قال : ويكون لَاته يَليته إذا صرفه عن الشيء ، وقال عروة بن الورد : ومُحْسِبَةٍ ما أَخطأَ الحقُّ غَيرَها * تَنَفَّسَ عنها حَيْنُها فهي كالشَّوى فأعجبني إقدامُها وسَنامُها * فبِتُّ أُليتُ الحق والحقُّ مبتلى أنشده شمر وقال : أُليتُ الحق أُحِيله وأصْرِفه ، وقال الأصمعيّ : اللَّيتَانِ صَفْحَتَا العنق ، ويجمع اللِّيتُ على اللِّيتَةِ ، ولَيْتَ كلمة تمنٍ ، ليتني فَعَلتُ كذا وكذا وهي من الحروف الناصبة . وليتِي في معنى ليتني . أتل : أبو عبيد عن الفراء : أَتَلَ الرجلُ يأتِلُ أُتُولا ، وأَتَن يأتِنُ أُتونا ، إذا قاربَ الرجلُ خَطْوَهُ في غَضَب وأنشد : أَراني لا آتيك إلا كأَنما * أسأتُ وإلا أنتَ غَضْبانُ تأتِلُ